一、序論 『大乗起信論』（以下、『起信論』）は、東アジア大乗仏教において、如来蔵思想と唯識思想を統合する上で画 […]

乗灃 人間の苦を滅すことは仏教の目的である。十二支縁起説は、原始仏教以来、苦になる原因を説明する中心的教義とし

　浄影寺沙門慧遠撰 　大乗起信論者。蓋乃宣顕至極深理之妙論也。摧邪之利刀。排浅之深淵。立正之勝幢。是以諸仏法身

浄影寺沙門慧遠撰 　第二番中亦有四門。一定障相。二釈障名。三明断処。四対障弁脱。　　（第二番の中にまた四門あり

　釈元暁撰　上巻 　将説此論。略有三門。初標宗体。次釈題名。其第三者依文顕義。Kkaito01-01R　　（将

釈元暁撰 【論】復次分別生滅相者。有二種。云何為二。一者麁与心相応故。二者細与心不相応故。【論】　（また次に生

馬鳴菩薩造　真諦三蔵訳 帰命尽十方　最勝業遍知　色無礙自在　救世大悲者 及彼身体相　法性真如海　無量功徳蔵　如

世親菩薩造 歸敬偈 稽首唯識性 　 満分清浄者  　 我今釈彼説  利楽諸有情

大乗起信論義記巻上 京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰   夫真心寥廓。絶言象於筌蹄。沖漠希夷。亡境智於能所。非生非滅

大乗起信論義記巻中 （本）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○解釈分中有二。初結前生後。 （○解釈分の中に二あり。