大乗起信論義記巻中 （末）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○第二釈本覚中有二。先明随染本覚。後四鏡下明性浄本覚。 […]

大乗起信論義記巻下 （本）京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　 ○自下第二重顕所依因縁体相。於中有二。初略明縁起甚深

大乗起信論義記巻下（末） 京兆府魏国西寺沙門釈法蔵撰 　○第二対治邪執中有二。初就本総標。二別明障治。 （○第

　修行の四階段の四・究竟覚について、本論の『起信論』は次のように述べられる。 　「菩薩地尽の如きは、方便を満足

　修行の四階段の三・随分覚について、本論の『起信論』は次のように述べられる。 　「法身菩薩等の如きは、念住を覺

　まずは先週の発表の補足する必要がある。このテーマは起信論の修行の四階段について、『義記』と『釈論』にとって、

ーー修行の内実(転識)と修行の四階段 　「煩悩即菩提、生死即涅槃」等のように、大乗仏教の智慧、あるいは大乗仏教

　釈論は一本覚と多本覚・一無明と多無明について、自宗決定と引摂決定を設定される。 　自宗決定とは釈論自己の主張

  下文云。本覚随染生智浄相者。即此始覚也。此中大意明本覚成不覚。不覚成始覚。始覚同本覚。同本覚故則無不覚。無